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太史高潮 767萬字 626226人讀過連載

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　　孔子侍坐于哀公,，哀公曰：“敢問人道誰為大,？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也,，百姓之德也！固臣敢無辭而對,？人道,，政為大?！惫唬骸案覇柡沃^為政,？”孔子對曰：“政者正也。君為正,，則百姓從政矣,。君之所為，百姓之所從也,。君所不為,，百姓何從？”公曰：“敢問為政如之何,？”孔子對曰：“夫婦別,，父子親，君臣嚴,。三者正,，則庶物從之矣?！惫唬骸肮讶穗m無似也,，愿聞所以行三言之道，可得聞乎,？”孔子對曰：“古之為政,，愛人為大；所以治愛人,，禮為大,；所以治禮，敬為大,；敬之至矣,，大昏為大。大昏至矣,！大昏既至，冕而親迎,，親之也,。親之也者，親之也,。是故,，君子興敬為親,；舍敬，是遺親也,。弗愛不親,；弗敬不正。愛與敬,，其政之本與,！”

　　君子曰：大德不官，大道不器,，大信不約,，大時不齊。察于此四者,，可以有志于本矣,。

　　羊公還洛，郭奕為野王令,。羊至界,，遣人要之。郭便自往,。既見,，嘆曰：“羊叔子何必減郭太業(yè)！”復往羊許,，小悉還,，又嘆曰：“羊叔子去人遠矣！”羊既去,，郭送之彌日,，壹舉數(shù)百裏，遂以出境免官,。復嘆曰：“羊叔子何必減顏子,！”

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　　伯高之喪,，孔氏之使者未至，冉子攝束帛,、乘馬而將之,。孔子曰：“異哉,！徒使我不誠于伯高,。”

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　　求而無所得之也,，入門而弗見也,，上堂又弗見也，入室又弗見也,。亡矣喪矣,！不可復見矣！故哭泣辟踴,，盡哀而止矣,。心悵焉愴焉、惚焉愾焉,，心絕志悲而已矣,。祭之宗廟，以鬼饗之,，徼幸復反也,。

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　　王長史為中書郎，往敬和許,。爾時積雪,，長史從門外下車，步入尚書,，著公服,。敬和遙望，嘆曰：“此不復似世中人,！”

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　　凡音之起,，由人心生也,。人心之動，物使之然也,。感于物而動，故形于聲,。聲相應,，故生變；變成方,，謂之音,；比音而樂之，及干戚羽旄,，謂之樂,。樂者，音之所由生也,；其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者，其聲瞧以殺,。其樂心感者,，其聲噍以緩。其喜心感者,，其聲發(fā)以散,。其怒心感者，其聲粗以厲,。其敬心感者,，其聲直以廉。其愛心感者,，其聲和以柔,。六者，非性也,，感于物而后動,。是故先王慎所以感之者。故禮以道其志,，樂以和其聲,，政以一其行，刑以防其奸,。禮樂刑政,，其極一也；所以同民心而出治道也,。凡音者,，生人心者也,。情動于中，故形于聲,。聲成文,，謂之音。是故治世之音安以樂,，其政和,。亂世之音怨以怒，其政乖,。亡國之音哀以思,，其民困。聲音之道,，與政通矣,。宮為君，商為臣,，角為民,，征為事，羽為物,。五者不亂,，則無怗懘之音矣。宮亂則荒,，其君驕,。商亂則陂，其官壞,。角亂則憂,，其民怨。征亂則哀,，其事勤,。羽亂則危，其財匱,。五者皆亂,，迭相陵，謂之慢,。如此,，則國之滅亡無日矣。鄭衛(wèi)之音,，亂世之音也,，比于慢矣。桑間濮上之音,，亡國之音也,，其政散,，其民流，誣上行私而不可止也,。凡音者,，生于人心者也。樂者,，通倫理者也,。是故知聲而不知音者，禽獸是也,；知音而不知樂者，眾庶是也,。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音，審音以知樂,，審樂以知政,，而治道備矣。是故不知聲者不可與言音,，不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣。禮樂皆得,，謂之有德,。德者得也。是故樂之隆,，非極音也,。食饗之禮，非致味也,。清廟之瑟,，朱弦而疏越，壹倡而三嘆,，有遺音者矣,。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚,，大羹不和,，有遺味者矣。是故先王之制禮樂也,，非以極口腹耳目之欲也,，將以教民平好惡而反人道之正也。人生而靜,，天之性也,；感于物而動,，性之欲也。物至知知,，然后好惡形焉,。好惡無節(jié)于內(nèi)，知誘于外,，不能反躬,，天理滅矣。夫物之感人無窮,，而人之好惡無節(jié),，則是物至而人化物也。人化物也者,，滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事,。是故強者脅弱,，眾者暴寡，知者詐愚,，勇者苦怯,，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨不得其所,，此大亂之道也,。是故先王之制禮樂，人為之節(jié),；衰麻哭泣,，所以節(jié)喪紀也；鐘鼓干戚,，所以和安樂也,；昏姻冠笄，所以別男女也,；射鄉(xiāng)食饗,，所以正交接也。禮節(jié)民心,，樂和民聲,，政以行之，刑以防之,，禮樂刑政,，四達而不悖，則王道備矣,。樂者為同,，禮者為異,。同則相親，異則相敬,，樂勝則流,，禮勝則離。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立,，則貴賤等矣；樂文同,，則上下和矣,；好惡著，則賢不肖別矣,。刑禁暴,，爵舉賢，則政均矣,。仁以愛之，義以正之,，如此,，則民治行矣。樂由中出,，禮自外作,。樂由中出故靜，禮自外作故文,。大樂必易,，大禮必簡。樂至則無怨,，禮至則不爭,。揖讓而治天下者，禮樂之謂也,。暴民不作,，諸侯賓服，兵革不試,，五刑不用,，百姓無患，天子不怒,，如此,，則樂達矣。合父子之親,，明長幼之序,，以敬四海之內(nèi)天子如此,，則禮行矣。大樂與天地同和,，大禮與天地同節(jié),。和故百物不失，節(jié)故祀天祭地,，明則有禮樂,，幽則有鬼神。如此,，則四海之內(nèi),，合敬同愛矣。禮者殊事合敬者也,；樂者異文合愛者也,。禮樂之情同，故明王以相沿也,。故事與時并,，名與功偕。故鐘鼓管磬,，羽龠干戚,，樂之器也。屈伸俯仰,，綴兆舒疾,，樂之文也。簠簋俎豆,，制度文章,，禮之器也。升降上下,，周還裼襲,，禮之文也。故知禮樂之情者能作,，識禮樂之文者能述,。作者之謂圣，述者之謂明,；明圣者,，述作之謂也。樂者,，天地之和也,；禮者，天地之序也。和故百物皆化,；序故群物皆別,。樂由天作，禮以地制,。過制則亂,，過作則暴。明于天地,，然后能興禮樂也,。論倫無患，樂之情也,；欣喜歡愛,，樂之官也。中正無邪,，禮之質(zhì)也,，莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,，越于聲音，用于宗廟社稷,，事乎山川鬼神,，則此所與民同也。

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　　儒有澡身而浴德,，陳言而伏,，靜而正之，上弗知也,；粗而翹之,，又不急為也；不臨深而為高,，不加少而為多,；世治不輕，世亂不沮,；同弗與,，異弗非也。其特立獨行有如此者,。

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　　緦小功,，虞卒哭則免。既葬而不報虞,，則雖主人皆冠,，及虞則皆免,。為兄弟既除喪已。及其葬也,，反服其服,。報虞卒哭則免。如不報虞則除之,。遠葬者比反哭者皆冠,，及郊而后免反哭。君吊,，雖不當免時也,，主人必免，不散麻,。雖異國之君,，免也。親者皆免,。除殤之喪者,，其祭也必玄。除成喪者,，其祭也朝服縞冠,。

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