　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué),，所以教諸侯之德也；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也,；朝覲，所以教諸侯之臣也,。五者,，天下之大教也。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲,，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干,，所以教諸侯之弟也。是故,，鄉(xiāng)里有齒,，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué),，而大子齒。天子巡守,，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò)；西行,，東行者弗敢過(guò),。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入,，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽摺Ｌ熳佑猩?，讓德于天,；諸侯有善，歸諸天子,；卿大夫有善,，薦于諸侯；士,、庶人有善,，本諸父母，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞,，成諸宗廟；所以示順也,。昔者,，圣人建陰陽(yáng)天地之情，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專(zhuān)，以尊天也,。善則稱人,，過(guò)則稱己,。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀，必有齊莊之心以慮事,，以具服物,，以修宮室，以治百事,。及祭之日,，顏色必溫，行必恐,，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也，容貌必溫,，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然,。是故，愨善不違身,，耳目不違心,，思慮不違親。結(jié)諸心,，形諸色,，而術(shù)省之--孝子之志也。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟,。

紅色警戒之民國(guó)

東門(mén)幻絲

　　庾道季雲(yún)：“廉頗、藺相如雖千載上死人,，懍懍恒如有生氣,。曹蜍、李誌雖見(jiàn)在,，厭厭如九泉下人,。人皆如此，便可結(jié)繩而治,，但恐狐貍貒貉啖盡,。”

末世天劫守護(hù)

翟丁巳

　　太上貴德,，其次務(wù)施報(bào),。禮尚往來(lái)。往而不來(lái),，非禮也,；來(lái)而不往，亦非禮也,。人有禮則安,，無(wú)禮則危。故曰：禮者不可不學(xué)也,。夫禮者,，自卑而尊人。雖負(fù)販者，必有尊也,，而況富貴乎,？富貴而知好禮，則不驕不淫,；貧賤而知好禮,，則志不懾。

無(wú)敵升級(jí)王

少又琴

　　天子之哭諸侯也,，爵弁绖緇衣,；或曰：使有司哭之，為之不以樂(lè)食,。天子之殯也,，菆涂龍輴以槨，加斧于槨上,，畢涂屋,，天子之禮也。

天地霸氣訣

諸葛勝楠

　　魏武征袁本初,，治裝,，余有數(shù)十斛竹片，鹹長(zhǎng)數(shù)寸,，眾雲(yún)並不堪用,，正令燒除。太祖思所以用之,，謂可為竹椑楯,，而未顯其言。馳使問(wèn)主簿楊德祖,。應(yīng)聲答之,，與帝心同。眾伏其辯悟,。

重生無(wú)敵妖尊猴王

喜妙雙

　　古者,，冠縮縫，今也,，衡縫,；故喪冠之反吉,，非古也,。曾子謂子思曰：“汲！吾執(zhí)親之喪也,，水漿不入于口者七日,。”子思曰：“先王之制禮也，過(guò)之者俯而就之,，不至焉者,，跂而及之。故君子之執(zhí)親之喪也,，水漿不入于口者三日,，杖而后能起?！痹釉唬骸靶」Σ欢?，則是遠(yuǎn)兄弟終無(wú)服也，而可乎,？”

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