　　是月也,，易關(guān)市,，來商旅，納貨賄,，以便民事,。四方來集，遠(yuǎn)鄉(xiāng)皆至,，則財(cái)不匱,，上無乏用，百事乃遂,。凡舉大事,，毋逆大數(shù)，必順其時,，慎因其類,。仲秋行春令，則秋雨不降,，草木生榮,，國乃有恐。行夏令,，則其國乃旱,，蟄蟲不藏，五谷復(fù)生,。行冬令,，則風(fēng)災(zāi)數(shù)起，收雷先行,，草木蚤死,。

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　　孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也,；之死而致生之,，不知而不可為也。是故,，竹不成用,，瓦不成味，木不成斫,，琴瑟張而不平,，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨虡,，其曰明器,，神明之也?！?/p>

　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂三闋,，然后出迎牲。聲音之號,，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽之義也。殷人先求諸陽,，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也。富也者福也,，首也者,，直也。相,，饗之也,。嘏，長也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報陽也。明水涚齊,，貴新也,。凡涚，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無事則立,，有事而后坐也,。尸，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見其所祭者,。

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　　天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教,。道也者,，不可須臾離也，可離非道也,。是故君子戒慎乎其所不睹,，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,，莫顯乎微,，故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂之未發(fā),，謂之中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和,；中也者,，天下之大本也；和也者,，天下之達(dá)道也,。致中和，天地位焉,，萬物育焉,。

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　　子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎,？視之而弗見,，聽之而弗聞，體物而不可遺,，使天下之人齊明盛服,，以承祭祀。洋洋乎如在其上,，如在其左右,。《詩》曰：‘神之格思，不可度思,！矧可射思,！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫,?！?/p>

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　　王戎儉吝，其從子婚,，與壹單衣,，後更責(zé)之。

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