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碧魯春芹
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今之教者,呻其占畢,,多其訊,,言及于數(shù),進(jìn)而不顧其安,。使人不由其誠,,教人不盡其材;其施之也悖,,其求之也佛,。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,,苦其難而不知其益也,,雖終其業(yè),其去之必速,。教之不刑,,其此之由乎!
王北中郎不為林公所知,,乃箸論沙門不得為高士論,。大略雲(yún):“高士必在於縱心調(diào)暢,沙門雖雲(yún)俗外,,反更束於教,,非情性自得之謂也?!?/p>
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客有問陳季方:“足下家君太丘,有何功德,,而荷天下重名,?”季方曰:“吾家君譬如桂樹生泰山之阿,上有萬仞之高,,下有不測之深,;上為甘露所沾,下為淵泉所潤,。當(dāng)斯之時(shí),,桂樹焉知泰山之高,淵泉之深,,不知有功德與無也,!”
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大學(xué)之道,在明明德,,在親民,,在止于至善。知止而后有定,,定而后能靜,,靜而后能安,安而后能慮,,慮而后能得,。物有本末,事有終始,。知所先后,,則近道矣。
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謝中郎是王藍(lán)田女婿,,嘗箸白綸巾,,肩輿徑至揚(yáng)州聽事見王,,直言曰:“人言君侯癡,君侯信自癡,?!彼{(lán)田曰:“非無此論,但晚令耳,?!?/p>
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殷中軍見佛經(jīng)雲(yún):“理亦應(yīng)阿堵上?!?/p>
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凡居民,,量地以制邑,度地以居民,。地、邑,、民,、居,必參相得也,。無曠土,,無游民,食節(jié)事時(shí),,民咸安其居,,樂事勸功,尊君親上,,然后興學(xué),。
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君子知至學(xué)之難易,而知其美惡,,然后能博喻,;能博喻然后能為師;能為師然后能為長,;能為長然后能為君,。故師也者,所以學(xué)為君也,。是故擇師不可不慎也,。《記》曰:“三王四代唯其師”此之謂乎,!
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