云壬子 260萬字 252740人讀過 連載
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周侯於荊州敗績,,還,未得用,。王丞相與人書曰:“雅流弘器,,何可得遺?”
竺法深在簡文坐,,劉尹問:“道人何以遊朱門,?”答曰:“君自見其朱門,貧道如遊蓬戶,?!被螂?yún)卞令,。
何謂四靈,?麟鳳龜龍,,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰,;鳳以為畜,,故鳥不獝,;麟以為畜,,故獸不狘;龜以為畜,,故人情不失,。故先王秉蓍龜,列祭祀,,瘞繒,宣祝嘏辭說,,設(shè)制度,故國有禮,,官有御,事有職,,禮有序,。故先王患禮之不達(dá)于下也,,故祭帝于郊,,所以定天位也,;祀社于國,,所以列地利也,;祖廟所以本仁也,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也。故宗祝在廟,,三公在朝,三老在學(xué),。王,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,王中心無為也,,以守至正,。故禮行于郊,而百神受職焉,,禮行于社,,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社、祖廟,、山川,、五祀,,義之修而禮之藏也,。是故夫禮,,必本于大一,,分而為天地,轉(zhuǎn)而為陰陽,,變而為四時(shí),列而為鬼神,。其降曰命,其官于天也,。夫禮必本于天,,動(dòng)而之地,列而之事,,變而從時(shí),協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓:飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,,所以講信修睦而固人之肌膚之會(huì),、筋骸之束也。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也,。所以達(dá)天道順人情之大竇也。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國,、喪家,、亡人,,必先去其禮,。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,,君子以厚,,小人以薄,。故圣王修義之柄、禮之序,,以治人情,。故人情者,圣王之田也,。修禮以耕之,,陳義以種之,,講學(xué)以耨之,,本仁以聚之,,播樂以安之,。故禮也者,,義之實(shí)也。協(xié)諸義而協(xié),,則禮雖先王未之有,可以義起也,。義者藝之分,、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,講于仁,,得之者強(qiáng)。仁者,,義之本也,,順之體也,得之者尊,。故治國不以禮,,猶無耜而耕也;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學(xué),猶種而弗耨也,;講之于學(xué)而不合之以仁,,猶耨而弗獲也;合之以仁而不安之以樂,,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達(dá)于順,猶食而弗肥也,。四體既正,,膚革充盈,人之肥也,。父子篤,,兄弟睦,夫婦和,,家之肥也,。大臣法,小臣廉,,官職相序,,君臣相正,國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死、事鬼神之常也。故事大積焉而不苑,,并行而不繆,,細(xì)行而不失。深而通,,茂而有間,。連而不相及也,動(dòng)而不相害也,,此順之至也,。故明于順,然后能守危也,。故禮之不同也,,不豐也,不殺也,,所以持情而合危也,。故圣王所以順,山者不使居川,,不使渚者居中原,,而弗敝也。用水火金木,,飲食必時(shí),。合男女,頒爵位,,必當(dāng)年德,。用民必順。故無水旱昆蟲之災(zāi),,民無兇饑妖孽之疾。故天不愛其道,,地不愛其寶,人不愛其情,。故天降膏露,,地出醴泉,,山出器車,,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,龜龍?jiān)趯m沼,,其余鳥獸之卵胎,,皆可俯而窺也。則是無故,,先王能修禮以達(dá)義,,體信以達(dá)順,,故此順之實(shí)也。
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