網(wǎng)王之境界線

　　及入舞，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上,，冕而揔干，率其群臣,，以樂(lè)皇尸,。是故天子之祭也，與天下樂(lè)之,；諸侯之祭也,，與竟內(nèi)樂(lè)之。冕而揔干,，率其群臣,，以樂(lè)皇尸，此與竟內(nèi)樂(lè)之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬,，莫重于祼，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》,，此周道也。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也,，故與志進(jìn)退；志輕則亦輕,，志重則亦重,。輕其志而求外之重也，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,，必身自盡也，所以明重也,。道之以禮,，以奉三重,，而薦諸皇尸，此圣人之道也,。夫祭有馂,；馂者祭之末也，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始,。”馂其是已,。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也,，惠術(shù)也，可以觀政矣,?！笔枪适q，君與卿四人馂,。君起,，大夫六人馂；臣馂君之余也,。大夫起,，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見(jiàn)其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見(jiàn)之矣。故曰：“可以觀政矣,?！?/p>

天臺(tái)上的白月光

　　謝中郎在壽春敗，臨奔走,，猶求玉帖鐙,。太傅在軍，前後初無(wú)損益之言,。爾日猶雲(yún)：“當(dāng)今豈須煩此,？”

逆幾率系統(tǒng)

　　袁彥伯為吏部郎，子敬與郗嘉賓書(shū)曰：“彥伯已入,，殊足頓興往之氣,。故知捶撻自難為人，冀小卻,，當(dāng)復(fù)差耳,。”

青青籬下草

　　君有合族之道,，族人不得以其戚戚君,，位也。

張簡(jiǎn)紅娟

　　子思之母死于衛(wèi)，赴于子思,，子思哭于廟,。門人至曰：“庶氏之母死，何為哭于孔氏之廟乎,？”子思曰：“吾過(guò)矣,，吾過(guò)矣?！彼炜抻谒?。

宦海弄波

　　郗公大聚歛，有錢數(shù)千萬(wàn),。嘉賓意甚不同,，常朝旦問(wèn)訊。郗家法：子弟不坐,。因倚語(yǔ)移時(shí),，遂及財(cái)貨事。郗公曰：“汝正當(dāng)欲得吾錢耳,！”迺開(kāi)庫(kù)壹日,，令任意用,。郗公始正謂損數(shù)百萬(wàn)許。嘉賓遂壹日乞與親友,，周旋略盡,。郗公聞之，驚怪不能已已,。