幻神

　　孔子之喪,，有自燕來(lái)觀者，舍于子夏氏,。子夏曰：“圣人之葬人與,？人之葬圣人也。子何觀焉,？昔者夫子言之曰：‘吾見(jiàn)封之若堂者矣,，見(jiàn)若坊者矣,，見(jiàn)若覆夏屋者矣，見(jiàn)若斧者矣,?！瘡娜舾哐伞ｑR鬣封之謂也,。今一日而三斬板,，而已封，尚行夫子之志乎哉,！”婦人不葛帶,。有薦新，如朔奠,。既葬,，各以其服除。池視重溜,。君即位而為椑,，歲一漆之，藏焉,。復(fù),、楔齒、綴足,、飯、設(shè)飾,、帷堂并作,。父兄命赴者。君復(fù)于小寢,、大寢,，小祖、大祖,，庫(kù)門(mén),、四郊。喪不剝,，奠也與,？祭肉也與？既殯,，旬而布材與明器,。朝奠日出，夕奠逮日,。父母之喪,，哭無(wú)時(shí),，使必知其反也。練,，練衣黃里,、縓緣，葛要绖,，繩屨無(wú)絇,，角瑱，鹿裘衡長(zhǎng)袪,，袪裼之可也,。

公良朝陽(yáng)

　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》 曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之,，雖不中,，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁,，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂,，其機(jī)如此。此謂一言?xún)f事,， 一人定國(guó),。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好,，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人,，無(wú)諸己而后非諸人,。所藏乎身不恕，而能喻諸人者,，未之有也,。故治國(guó)在齊其家?！对?shī)》云：“桃之夭夭,， 其葉蓁蓁。之子于歸,，宜其家人,。”宜其家人,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“ 宜兄宜弟,?！币诵忠说埽罂梢越虈?guó)人,?！对?shī)》云：“其儀不忒，正是四國(guó),?！?其為父子兄弟足法，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

紅色仕途

　　謝鎮(zhèn)西少時(shí),，聞殷浩能清言,，故往造之。殷未過(guò)有所通,，為謝標(biāo)榜諸義,，作數(shù)百語(yǔ)。既有佳致,，兼辭條豐蔚,，甚足以動(dòng)心駭聽(tīng)。謝註神傾意,，不覺(jué)流汗交面,。殷徐語(yǔ)左右：“取手巾與謝郎拭面,。”

逍遙棄妃

　　支道林,、許,、謝盛德，共集王家,。謝顧謂諸人：“今日可謂彥會(huì),，時(shí)既不可留，此集固亦難常,。當(dāng)共言詠,，以寫(xiě)其懷?！痹S便問(wèn)主人有莊子不,？正得漁父壹篇。謝看題,，便各使四坐通,。支道林先通，作七百許語(yǔ),，敘致精麗,，才藻奇拔，眾鹹稱(chēng)善,。於是四坐各言懷畢,。謝問(wèn)曰：“卿等盡不？”皆曰：“今日之言,，少不自竭,。”謝後粗難,，因自敘其意,，作萬(wàn)余語(yǔ)，才峰秀逸,。既自難幹,，加意氣擬托，蕭然自得,，四坐莫不厭心,。支謂謝曰：“君壹往奔詣，故復(fù)自佳耳,?！?/p>

高武通神

　　謝公在東山畜妓，簡(jiǎn)文曰：“安石必出,。既與人同樂(lè),，亦不得不與人同憂(yōu),。”

鬼醫(yī)毒妾

　　桓宣武作徐州,，時(shí)謝奕為晉陵,。先粗經(jīng)虛懷，而乃無(wú)異常,。及桓還荊州,，將西之間，意氣甚篤,，奕弗之疑,。唯謝虎子?jì)D王悟其旨。每曰：“桓荊州用意殊異,，必與晉陵俱西矣,！”俄而引奕為司馬。奕既上,，猶推布衣交,。在溫坐，岸幘嘯詠,，無(wú)異常日,。宣武每曰：“我方外司馬?！彼煲蚓?，轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮?；干崛雰?nèi),，奕輒復(fù)隨去。後至奕醉,，溫往主許避之,。主曰：“君無(wú)狂司馬，我何由得相見(jiàn),？”