宰父新杰 264萬字 687552人讀過 連載
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古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,,及歲時,,齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,,必于是取之,,敬之至也。君召牛,,納而視之,,擇其毛而卜之,吉,,然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,朔月,,月半,,君巡牲,所以致力,,孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑、蠶室,,近川而為之,。筑宮仞有三尺,棘墻而外閉之,。及大昕之朝,,君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦之吉者,,使入蠶于蠶室,,奉種浴于川,;桑于公桑,,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,,世婦卒蠶,,奉繭以示于君,遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰:“此所以為君服與,?”遂副袆而受之,因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,,其率用此與!及良日,,夫人繅,,三盆手,遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,;遂朱綠之,,玄黃之,以為黼黻文章,。服既成,,君服以祀先王先公,敬之至也,。君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,則易直子諒之心,,油然生矣,。易直子諒之心生則樂,樂則安,,安則久,,久則天,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣,;外貌斯須不莊不敬,,而慢易之心入之矣。故樂也者,,動于內(nèi)者也,,禮也者,動于外者也,。樂極和,,禮極順。內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而不與爭也,;望其容貌,而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)乎外,,而眾莫不承順,。故曰:致禮樂之道,而天下塞焉,,舉而措之無難矣,。樂也者,動于內(nèi)者也,;禮也者,,動于外者也。故禮主其減,,樂主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文,;樂盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,樂得其反則安,。禮之報,,樂之反,其義一也,。
曾子問曰:“葬引至于堩,,日有食之,則有變乎,?且不乎,?”孔子曰:“昔者吾從老聃助葬于巷黨,及堩,,日有食之,,老聃曰:‘丘!止柩,,就道右,,止哭以聽變?!让鞣炊笮小T唬骸Y也,?!丛幔饐栔唬骸蜩巡豢梢苑凑咭?,日有食之,,不知其已之遲數(shù),則豈如行哉,?’老聃曰:‘諸侯朝天子,,見日而行,逮日而舍奠,;大夫使,,見日而行,逮日而舍,。夫柩不早出,,不暮宿。見星而行者,,唯罪人與奔父母之喪者乎,!日有食之,安知其不見星也,?且君子行禮,,不以人之親痁患,。’吾聞諸老聃云,?!?/p>
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