　　聘射之禮,，至大禮也,。質(zhì)明而始行事，日幾中而后禮成,，非強有力者弗能行也,。故強有力者，將以行禮也,。酒清,，人渴而不敢飲也；肉干,，人饑而不敢食也,；日莫人倦，齊莊正齊,，而不敢解惰,。以成禮節(jié)，以正君臣,，以親父子,，以和長幼。此眾人之所難,，而君子行之,，故謂之有行；有行之謂有義,，有義之謂勇敢,。故所貴于勇敢者，貴其能以立義也,；所貴于立義者,，貴其有行也；所貴于有行者,，貴其行禮也,。故所貴于勇敢者，貴其敢行禮義也,。故勇敢強有力者,，天下無事，則用之于禮義,；天下有事,，則用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無敵,，用之于禮義則順治,；外無敵，內(nèi)順治,，此之謂盛德,。故圣王之貴勇敢強有力如此也。勇敢強有力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,，而用之于爭斗,，則謂之亂人。刑罰行于國,，所誅者亂人也,。如此則民順治而國安也。

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東湘云

　　殷洪喬作豫章郡,，臨去,，都下人因附百許函書。既至石頭,，悉擲水中,，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮,，殷洪喬不能作致書郵,。”

24分之1

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　　劉尹每稱王長史雲(yún)：“性至通,，而自然有節(jié),。”

從今天開始當(dāng)富二代

司寇永臣

　　曾子問曰：“將冠子,，冠者至,，揖讓而入，聞齊衰大功之喪,，如之何,？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢，外喪則冠而不醴,，徹饌而掃,，即位而哭。如冠者未至,，則廢,。如將冠子而未及期日，而有齊衰,、大功,、小功之喪，則因喪服而冠?！薄俺龁什桓墓诤?？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設(shè)奠,，服賜服,，于斯乎有冠醮，無冠醴,。父沒而冠,，則已冠掃地而祭于禰；已祭,，而見伯父,、叔父，而后饗冠者,?！?/p>

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　　是月也，養(yǎng)衰老,，授幾杖,，行糜粥飲食。乃命司服,，具飭衣裳,，文繡有恒，制有小大,，度有長短,。衣服有量，必循其故,，冠帶有常,。乃命有司，申嚴(yán)百刑,，斬殺必當(dāng),，毋或枉橈。枉橈不當(dāng),，反受其殃,。

女神的蓋世英雄

東郭德佑

　　君之喪，子,、大夫,、公子、眾士皆三日不食,。子,、大夫,、公子食粥，納財,，朝一溢米,，莫一溢米，食之無算,；士疏食水飲，食之無算,；夫人世婦諸妻皆疏食水飲,，食之無算。大夫之喪,，主人室老子姓皆食粥,；眾士疏食水飲；妻妾疏食水飲,。士亦如之,。既葬，主人疏食水飲,，不食菜果,；婦人亦如之。君大夫士一也,。練而食菜果,，祥而食肉。食粥于盛不盥,，食于篹者盥,。食菜以酰醬，始食肉者先食干肉,，始飲酒者先飲醴酒,。期之喪，三不食,；食：疏食水飲,，不食菜果，三月既葬,，食肉飲酒,。期終喪，不食肉,，不飲酒,，父在為母，為妻,。九月之喪,，食飲猶期之喪也,，食肉飲酒，不與人樂之,。五月三月之喪,，壹不食再不食可也。比葬,，食肉飲酒,，不與人樂之。叔母,、世母,、故主、宗子食肉飲酒,。不能食粥,，羹之以菜可也；有疾,，食肉飲酒可也,。五十不成喪，七十唯衰麻在身,。既葬,，若君食之則食之；大夫父之友食之則食之矣,。不辟粱肉,，若有酒醴則辭。

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