費莫丁亥 661萬字 554012人讀過 連載
《白丝夹着我的命根流水》
符堅遊魂近境,,謝太傅謂子敬曰:“可將當軸,,了其此處,。”
曾子問曰:“君薨而世子生,,如之何,?”孔子曰:“卿、大夫,、,、士從攝主,北面,,于西階南,。大祝裨冕,執(zhí)束帛,,升自西階盡等,,不升堂,命毋哭,。祝聲三,,告曰:‘某之子生,敢告,?!鞄庞跉洊|幾上,,哭,,降。眾主人,、卿,、大夫、士,,房中,,皆哭不踴。盡一哀,,反位,。遂朝奠,。小宰升舉幣。三日,,眾主人,、卿、大夫,、士,,如初位,北面,。大宰,、大宗、大祝皆裨冕,。少師奉子以衰,;祝先,子從,,宰宗人從。入門,,哭者止,,子升自西階。殯前北面,。祝立于殯東南隅,。祝聲三曰:‘某之子某,從執(zhí)事,,敢見,。’子拜稽顙哭,。祝,、宰、宗人,、眾主人,、卿、大夫,、士,,哭踴三者三,降東反位,,皆袒,,子踴,房中亦踴三者三,。襲衰,,杖,,奠出。大宰命祝史,,以名遍告于五祀山川,。”曾子問曰:“如已葬而世子生,,則如之何,?”孔子曰:“大宰、大宗從大祝而告于禰,。三月,,乃名于禰,以名遍告及社稷宗廟山川,?!?/p>
凡治人之道,莫急于禮,。禮有五經(jīng),,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時,。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也。盡此三道者,,孝子之行也,。既內自盡,又外求助,,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽病7蚣酪舱?,必夫婦親之,,所以備外內之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣;三牲之俎,,八簋之實,,美物備矣;昆蟲之異,,草木之實,,陰陽之物備矣。凡天之所生,,地之所長,,茍可薦者,莫不咸在,,示盡物也,。外則盡物,內則盡志,,此祭之心也,。是故,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也,。及其將齊也,防其邪物,,訖其嗜欲,,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動,,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內,,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
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