長(zhǎng)孫建杰 166萬字 760317人讀過 連載
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古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,,及歲時(shí),,齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,,必于是取之,,敬之至也。君召牛,,納而視之,,擇其毛而卜之,吉,,然后養(yǎng)之,。君皮弁素積,朔月,,月半,,君巡牲,所以致力,,孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,近川而為之,。筑宮仞有三尺,,棘墻而外閉之。及大昕之朝,,君皮弁素積,,卜三宮之夫人世婦之吉者,,使入蠶于蠶室,奉種浴于川,;桑于公桑,,風(fēng)戾以食之。歲既殫矣,,世婦卒蠶,,奉繭以示于君,遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰:“此所以為君服與,?”遂副袆而受之,因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,,其率用此與!及良日,,夫人繅,,三盆手,遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,;遂朱綠之,,玄黃之,以為黼黻文章,。服既成,,君服以祀先王先公,敬之至也,。君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,則易直子諒之心,,油然生矣,。易直子諒之心生則樂,樂則安,,安則久,,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,,而鄙詐之心入之矣,;外貌斯須不莊不敬,,而慢易之心入之矣。故樂也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,,禮也者,動(dòng)于外者也,。樂極和,,禮極順。內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也,;望其容貌,而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)乎外,,而眾莫不承順,。故曰:致禮樂之道,而天下塞焉,,舉而措之無難矣,。樂也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,,樂主其盈,。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文,;樂盈而反,,以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,,樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,,樂得其反則安,。禮之報(bào),樂之反,,其義一也,。
管人汲,不說繘、屈之,,盡階不升堂,授御者,;御者入?。盒〕妓娜丝刽溃叨嗽?,浴水用盆,,沃水用枓,浴用絺巾,,挋用浴衣,,如它日;小臣爪足,,浴余水棄于坎,。其母之喪,則內(nèi)御者抗衾而浴,。管人汲,,授御者,御者差沐于堂上-─君沐粱,,大夫沐稷,,士沐粱。甸人為垼于西墻下,,陶人出重鬲,,管人受沐,乃煮之,,甸人取所徹廟之西北厞薪,,用爨之。管人授御者沐,,乃沐,;沐用瓦盤,挋用巾,,如它日,,小臣爪手翦須,濡濯棄于坎,。君設(shè)大盤造冰焉,,大夫設(shè)夷盤造冰焉,士并瓦盤無冰,,設(shè)床襢笫,,有枕。含一床,,襲一床遷尸于堂又一床,,皆有枕席-─君大夫士一也,。
阮仲容、步兵居道南,,諸阮居道北,。北阮皆富,南阮貧,。七月七日,,北阮盛曬衣,皆紗羅錦綺,。仲容以竿掛大布犢鼻(巾軍)於中庭,。人或怪之,答曰:“未能免俗,,聊復(fù)爾耳,!”
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