　　曾子問(wèn)曰：“將冠子,，冠者至，揖讓而入,，聞齊衰大功之喪，如之何,？”孔子曰：“內(nèi)喪則廢,，外喪則冠而不醴，徹饌而掃,，即位而哭,。如冠者未至，則廢,。如將冠子而未及期日,，而有齊衰、大功,、小功之喪,，則因喪服而冠?！薄俺龁什桓墓诤?？”孔子曰：“天子賜諸侯大夫冕弁服于大廟，歸設(shè)奠,，服賜服,，于斯乎有冠醮，無(wú)冠醴,。父沒(méi)而冠,，則已冠掃地而祭于禰,；已祭，而見(jiàn)伯父,、叔父,，而后饗冠者?！?/p>

左耳

烏鵬誠(chéng)

　　劉尹雲(yún)：“清風(fēng)朗月,，輒思玄度?！?/p>

紅樓之木石前緣

東郭振嶺

　　天子之哭諸侯也,，爵弁绖緇衣；或曰：使有司哭之,，為之不以樂(lè)食,。天子之殯也，菆涂龍輴以槨,，加斧于槨上,，畢涂屋，天子之禮也,。

拜托了,，祖宗大人,！

咎思卉

　　子言之：“仁有數(shù)，義有長(zhǎng)短小大,。中心憯怛,，愛(ài)人之仁也；率法而強(qiáng)之,，資仁者也,。《詩(shī)》云：‘豐水有芑,，武王豈不仕,！詒厥孫謀，以燕翼子,，武王烝哉,！’數(shù)世之仁也。國(guó)風(fēng)曰：‘我今不閱,，皇恤我后,。’終身之仁也,?！弊釉唬骸叭手疄槠髦?，其為道遠(yuǎn)，舉者莫能勝也,，行者莫能致也,，取數(shù)多者仁也；夫勉于仁者不亦難乎,？是故君子以義度人,，則難為人；以人望人,，則賢者可知已矣,。”子曰：“中心安仁者,，天下一人而已矣,。大雅曰：‘德輶如毛，民鮮克舉之,；我儀圖之,，惟仲山甫舉之，愛(ài)莫助之,?！毙⊙旁唬骸案呱窖鲋梗靶行兄??！弊釉唬骸啊对?shī)》之好仁如此；鄉(xiāng)道而行,，中道而廢，忘身之老也,，不知年數(shù)之不足,，俛焉日有孳孳，斃而后已,?！弊釉唬骸叭手y成久矣！人人失其所好,；故仁者之過(guò)易辭也,。”子曰：“恭近禮,，儉近仁,，信近情，敬讓以行此,，雖有過(guò),，其不甚矣,。夫恭寡過(guò)，情可信,，儉易容也,；以此失之者，不亦鮮乎,？《詩(shī)》曰：‘溫溫恭人,，惟德之基?！弊釉唬骸叭手y成久矣,，惟君子能之。是故君子不以其所能者病人,，不以人之所不能者愧人,。是故圣人之制行也，不制以己,，使民有所勸勉愧恥,，以行其言。禮以節(jié)之,，信以結(jié)之,，容貌以文之，衣服以移之,，朋友以極之,，欲民之有壹也。小雅曰：‘不愧于人,，不畏于天,。’是故君子服其服,，則文以君子之容,；有其容，則文以君子之辭,；遂其辭,，則實(shí)以君子之德。是故君子恥服其服而無(wú)其容,，恥有其容而無(wú)其辭,，恥有其辭而無(wú)其德，恥有其德而無(wú)其行,。是故君子衰绖則有哀色,；端冕則有敬色；甲胄則有不可辱之色,?！对?shī)》云：‘惟鵜在梁,，不濡其翼；彼記之子,，不稱(chēng)其服,。’”

長(zhǎng)生訣之曲盡終殤

第五文波

　　孫子荊以有才,，少所推服,，唯雅敬王武子。武子喪時(shí),，名士無(wú)不至者,。子荊後來(lái)，臨屍慟哭,，賓客莫不垂涕,。哭畢,，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴,，今我為卿作?！斌w似真聲,，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存,，令此人死,！”

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天天嚎天天嚎搡搡搡

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醫(yī)冠楚楚：靳總有病她有藥

左耳

紅樓之木石前緣

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長(zhǎng)生訣之曲盡終殤