語梅情

　　先王之所以治天下者五：貴有德,，貴貴,，貴老，敬長，慈幼,。此五者,，先王之所以定天下也。貴有德,，何為也,？為其近于道也。貴貴,，為其近于君也,。貴老，為其近于親也,。敬長,，為其近于兄也。慈幼,，為其近于子也,。是故至孝近乎王，至弟近乎霸,。至孝近乎王,，雖天子，必有父,；至弟近乎霸,，雖諸侯，必有兄,。先王之教,，因而弗改，所以領(lǐng)天下國家也,。子曰：“立愛自親始,，教民睦也。立教自長始,，教民順也,。教以慈睦，而民貴有親,；教以敬長,，而民貴用命。孝以事親,，順以聽命,，錯諸天下，無所不行,?！?/p>

慕葵兮

　　君子既知教之所由興,，又知教之所由廢，然后可以為人師也,。故君子之教喻也,，道而弗牽，強而弗抑,，開而弗達,。道而弗牽則和，強而弗抑則易,，開而弗達則思,；和易以思,，可謂善喻矣,。

籍金

　　劉真長、王仲祖共行,，日旰未食,。有相識小人貽其餐，肴案甚盛,，真長辭焉,。仲祖曰：“聊以充虛，何苦辭,？”真長曰：“小人都不可與作緣,。”

塵香如故

　　陶公疾篤,，都無獻替之言,，朝士以為恨。仁祖聞之曰：“時無豎刁,，故不貽陶公話言,。”時賢以為德音,。

破軍臨之凡界卷

　　湣度道人始欲過江,，與壹傖道人為侶，謀曰：“用舊義在江東,，恐不辦得食,。”便共立“心無義”,。既而此道人不成渡,，湣度果講義積年。後有傖人來,，先道人寄語雲(yún)：“為我致意湣度,，無義那可立？治此計，權(quán)救饑爾,！無為遂負如來也,。”

畢婚

　　陶公性檢厲,，勤於事,。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑,，不限多少,，鹹不解此意。後正會,，值積雪始晴,，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之,，都無所妨,。官用竹皆令錄厚頭，積之如山,。後桓宣武伐蜀,，裝船，悉以作釘,。又雲(yún)：嘗發(fā)所在竹篙,，有壹官長連根取之，仍當(dāng)足,，乃超兩階用之,。