红杏视颇在线看完整

岑清潤(rùn) 204萬(wàn)字 338198人讀過(guò) 連載

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　　習(xí)鑿齒,、孫興公未相識(shí)，同在桓公坐,?；刚Z(yǔ)孫“可與習(xí)參軍共語(yǔ)?！睂O雲(yún)：“‘蠢爾蠻荊’,，敢與大邦為讎？”習(xí)雲(yún)：“‘薄伐獫狁’,，至於太原,。”

　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),，樂(lè)則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽(tīng),；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂(lè)之道,，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。故禮主其減，樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂(lè)盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),，樂(lè)得其反則安；禮之報(bào),，樂(lè)之反,，其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜，人之道也,。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,，不耐無(wú)亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也,，是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣,。

　　父命呼,，唯而不諾，手執(zhí)業(yè)則投之,，食在口則吐之,，走而不趨。親老,，出不易方,，復(fù)不過(guò)時(shí)。親癠色容不盛,，此孝子之疏節(jié)也,。父歿而不能讀父之書，手澤存焉爾,；母歿而杯圈不能飲焉,，口澤之氣存焉爾。

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