　　凡音之起,，由人心生也。人心之動(dòng),，物使之然也,。感于物而動(dòng)，故形于聲,。聲相應(yīng),，故生變；變成方,，謂之音,；比音而樂之，及干戚羽旄,，謂之樂,。樂者,，音之所由生也；其本在人心之感于物也,。是故其哀心感者,，其聲瞧以殺。其樂心感者,，其聲噍以緩,。其喜心感者，其聲發(fā)以散,。其怒心感者,，其聲粗以厲。其敬心感者,，其聲直以廉,。其愛心感者，其聲和以柔,。六者,，非性也，感于物而后動(dòng),。是故先王慎所以感之者,。故禮以道其志，樂以和其聲,，政以一其行,，刑以防其奸。禮樂刑政,，其極一也,；所以同民心而出治道也。凡音者,，生人心者也,。情動(dòng)于中，故形于聲,。聲成文,，謂之音。是故治世之音安以樂,，其政和,。亂世之音怨以怒，其政乖,。亡國(guó)之音哀以思,，其民困。聲音之道,，與政通矣,。宮為君，商為臣,，角為民,，征為事，羽為物,。五者不亂,，則無(wú)怗懘之音矣。宮亂則荒,，其君驕,。商亂則陂，其官壞,。角亂則憂,，其民怨。征亂則哀,，其事勤,。羽亂則危，其財(cái)匱,。五者皆亂,，迭相陵，謂之慢,。如此,，則國(guó)之滅亡無(wú)日矣。鄭衛(wèi)之音,，亂世之音也,，比于慢矣。桑間濮上之音,，亡國(guó)之音也,，其政散，其民流,，誣上行私而不可止也,。凡音者，生于人心者也,。樂者,，通倫理者也。是故知聲而不知音者,，禽獸是也,；知音而不知樂者，眾庶是也,。唯君子為能知樂,。是故審聲以知音,，審音以知樂，審樂以知政,，而治道備矣,。是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂,。知樂則幾于禮矣,。禮樂皆得，謂之有德,。德者得也,。是故樂之隆，非極音也,。食饗之禮,，非致味也。清廟之瑟,，朱弦而疏越,，壹倡而三嘆，有遺音者矣,。大饗之禮,，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和,，有遺味者矣,。是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也,，將以教民平好惡而反人道之正也,。人生而靜，天之性也,；感于物而動(dòng),，性之欲也。物至知知,，然后好惡形焉,。好惡無(wú)節(jié)于內(nèi)，知誘于外,，不能反躬,，天理滅矣。夫物之感人無(wú)窮,，而人之好惡無(wú)節(jié),，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也,。于是有悖逆詐偽之心,，有淫泆作亂之事。是故強(qiáng)者脅弱,，眾者暴寡,，知者詐愚，勇者苦怯,，疾病不養(yǎng)，老幼孤獨(dú)不得其所,，此大亂之道也,。是故先王之制禮樂，人為之節(jié),；衰麻哭泣,，所以節(jié)喪紀(jì)也；鐘鼓干戚,，所以和安樂也,；昏姻冠笄，所以別男女也,；射鄉(xiāng)食饗,，所以正交接也。禮節(jié)民心,，樂和民聲,，政以行之，刑以防之,，禮樂刑政,，四達(dá)而不悖，則王道備矣,。樂者為同,，禮者為異。同則相親,，異則相敬,，樂勝則流，禮勝則離,。合情飾貌者禮樂之事也,。禮義立，則貴賤等矣,；樂文同,，則上下和矣；好惡著，則賢不肖別矣,。刑禁暴,，爵舉賢，則政均矣,。仁以愛之,，義以正之，如此,，則民治行矣,。樂由中出，禮自外作,。樂由中出故靜,，禮自外作故文。大樂必易,，大禮必簡(jiǎn),。樂至則無(wú)怨，禮至則不爭(zhēng),。揖讓而治天下者,，禮樂之謂也。暴民不作,，諸侯賓服,，兵革不試，五刑不用,，百姓無(wú)患,，天子不怒，如此,，則樂達(dá)矣,。合父子之親，明長(zhǎng)幼之序,，以敬四海之內(nèi)天子如此,，則禮行矣。大樂與天地同和,，大禮與天地同節(jié),。和故百物不失，節(jié)故祀天祭地,，明則有禮樂,，幽則有鬼神。如此,，則四海之內(nèi),，合敬同愛矣。禮者殊事合敬者也；樂者異文合愛者也,。禮樂之情同,，故明王以相沿也。故事與時(shí)并,，名與功偕,。故鐘鼓管磬，羽龠干戚,，樂之器也,。屈伸俯仰，綴兆舒疾,，樂之文也,。簠簋俎豆，制度文章,，禮之器也,。升降上下,，周還裼襲,，禮之文也。故知禮樂之情者能作,，識(shí)禮樂之文者能述,。作者之謂圣，述者之謂明,；明圣者,，述作之謂也。樂者,，天地之和也,；禮者，天地之序也,。和故百物皆化,；序故群物皆別。樂由天作,，禮以地制,。過制則亂，過作則暴,。明于天地,，然后能興禮樂也。論倫無(wú)患,，樂之情也,；欣喜歡愛，樂之官也。中正無(wú)邪,，禮之質(zhì)也,，莊敬恭順。禮之制也,。若夫禮樂之施于金石,，越于聲音，用于宗廟社稷,，事乎山川鬼神,，則此所與民同也。

幻神

南宮云飛

　　袁伯彥作名士傳成,，見謝公,。公笑曰：“我嘗與諸人道江北事，特作狡獪耳,！彥伯遂以箸書,。”

刀鎮(zhèn)星河

梁丘癸未

　　溫嶠初為劉琨使來(lái)過江,。於時(shí)江左營(yíng)建始爾,，綱紀(jì)未舉。溫新至,，深有諸慮,。既詣王丞相，陳主上幽越,，社稷焚滅,，山陵夷毀之酷，有黍離之痛,。溫忠慨深烈,，言與泗俱，丞相亦與之對(duì)泣,。敘情既畢,，便深自陳結(jié)，丞相亦厚相酬納,。既出,，歡然言曰：“江左自有管夷吾，此復(fù)何憂,？”

極道魔主

冬月

　　天子飯,，九貝；諸侯七,，大夫五,，士三,。士三月而葬，是月也卒哭,；大夫三月而葬,，五月而卒哭；諸侯五月而葬,，七月而卒哭,。士三虞，大夫五,，諸侯七,。諸侯使人吊，其次：含襚赗臨,，皆同日而畢事者也,，其次如此也。卿大夫疾,，君問之無(wú)算,；士一問之。君于卿大夫,，比葬不食肉,，比卒哭不舉樂；為士,，比殯不舉樂,。升正柩,，諸侯執(zhí)綍五百人,，四綍，皆銜枚,，司馬執(zhí)鐸,，左八人，右八人,，匠人執(zhí)羽葆御柩,。大夫之喪，其升正柩也,，執(zhí)引者三百人,，執(zhí)鐸者左右各四人，御柩以茅,。

超級(jí)電能

祭單閼

　　夫圣王之制祭祀也：法施于民則祀之,，以死勤事則祀之，以勞定國(guó)則祀之,，能御大菑則祀之,，能捍大患則祀之,。是故厲山氏之有天下也，其子曰農(nóng),，能殖百谷,；夏之衰也，周棄繼之,，故祀以為稷,。共工氏之霸九州島也，其子曰后土,，能平九州島,，故祀以為社。帝嚳能序星辰以著眾,；堯能賞均刑法以義終,；舜勤眾事而野死。鯀鄣洪水而殛死,，禹能修鯀之功,。黃帝正名百物以明民共財(cái)，顓頊能修之,。契為司徒而民成,；冥勤其官而水死。湯以寬治民而除其虐,；文王以文治,，武王以武功，去民之菑,。此皆有功烈于民者也,。及夫日月星辰，民所瞻仰也,；山林川谷丘陵,，民所取材用也。非此族也,，不在祀典,。

紈绔瘋子

電爰美

　　中朝有小兒，父病,，行乞藥,。主人問病，曰：“患瘧也,?！敝魅嗽唬骸白鸷蠲鞯戮樱我圆’?？”答曰：“來(lái)病君子,，所以為瘧耳,。”

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