　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí),，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲,，必于是取之,，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川；桑于公桑,，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣，世婦卒蠶,，奉繭以示于君,，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與,！及良日，夫人繅,，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之,，玄黃之,，以為黼黻文章。服既成,，君服以祀先王先公,，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心，油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,。致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣。故樂也者,，動于內(nèi)者也,，禮也者，動于外者也,。樂極和,，禮極順。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也,；望其容貌，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順,。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文,；樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,。禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。

花都特工

許七

　　子貢問喪，子曰：“敬為上，哀次之,，瘠為下,。顏色稱其情；戚容稱其服,?！闭垎栃值苤畣剩釉唬骸靶值苤畣?，則存乎書策矣,。”君子不奪人之喪,，亦不可奪喪也,。孔子曰：“少連,、大連善居喪,，三日不怠，三月不解,，期悲哀,，三年憂。東夷之子也,?！?/p>

從九龍奪嫡開始

木依辰

　　衛(wèi)人以龜為有知也。陳子車死于衛(wèi),，其妻與其家大夫謀以殉葬,，定，而后陳子亢至,，以告曰：“夫子疾,，莫養(yǎng)于下，請以殉葬,?！弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也,；雖然,，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰,？得已,，則吾欲已；不得已,，則吾欲以二子者之為之也,?！庇谑歉ス谩?/p>

大道自在行

單于曉卉

　　孝武將講孝經(jīng),，謝公兄弟與諸人私庭講習(xí),。車武子難苦問謝，謂袁羊曰：“不問則德音有遺,，多問則重勞二謝,?！痹唬骸氨?zé)o此嫌,。”車曰：“何以知爾,？”袁曰：“何嘗見明鏡疲於屢照,，清流憚於惠風(fēng)?！?/p>

火影變身系統(tǒng)

南宮慶安

　　客問樂令“旨不至”者,，樂亦不復(fù)剖析文句，直以麈尾柄確幾曰：“至不,？”客曰：“至,！”樂因又舉麈尾曰：“若至者，那得去,？”於是客乃悟服,。樂辭約而旨達(dá)，皆此類,。

我的老師是學(xué)霸

席初珍

　　習(xí)鑿齒史才不常,，宣武甚器之，未三十,，便用為荊州治中,。鑿齒謝箋亦雲(yún)：“不遇明公，荊州老從事耳,！”後至都見簡文,，返命，宣武問“見相王何如,？”答雲(yún)：“壹生不曾見此人,！”從此忤旨，出為衡陽郡,，性理遂錯,。於病中猶作漢晉春秋，品評卓逸,。

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