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重生之圓夢人生

容若藍(lán)

　　先生書策琴瑟在前,，坐而遷之，戒勿越,。虛坐盡后,，食坐盡前。坐必安,，執(zhí)爾顏,。長者不及，毋儳言,。正爾容,，聽必恭。毋剿說,，毋雷同,。必則古昔，稱先王,。侍坐于先生：先生問焉,，終則對。請業(yè)則起,，請益則起,。父召無諾，先生召無諾,，唯而起,。侍坐于所尊敬，毋余席,。見同等不起,。燭至起，食至起,，上客起,。燭不見跋,。尊客之前不叱狗。讓食不唾,。

唐寅在異界

毓友柳

　　短毋見膚,，長毋被土。續(xù)衽,，鉤邊,。要縫半下；袼之高下,，可以運肘,；袂之長短，反詘之及肘,。帶下毋厭髀,，上毋厭脅，當(dāng)無骨者,。制：十有二幅以應(yīng)十有二月,。

八戒傳之天蓬元帥

皇甫慧娟

　　周伯仁母冬至舉酒賜三子曰：“吾本謂度江托足無所,。爾家有相,，爾等並羅列吾前，復(fù)何憂,？”周嵩起,，長跪而泣曰：“不如阿母言。伯仁為人誌大而才短,，名重而識闇,，好乘人之弊，此非自全之道,。嵩性狼抗,，亦不容於世。唯阿奴碌碌,，當(dāng)在阿母目下耳,！”

　　曾子曰：“身也者,，父母之遺體也。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也,；蒞官不敬，非孝也,；朋友不信,，非孝也；戰(zhàn)陳無勇,，非孝也,；五者不遂，災(zāi)及于親,，敢不敬乎,？亨孰膻薌，嘗而薦之,，非孝也,，養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,，國人稱愿然曰：『幸哉有子,！』如此，所謂孝也已,。眾之本教曰孝,，其行曰養(yǎng)。養(yǎng),，可能也,，敬為難；敬,，可能也,，安為難；安,，可能也,，卒為難。父母既沒,，慎行其身,，不遺父母惡名，可謂能終矣,。仁者,，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也,；強者，強此者也,。樂自順此生,，刑自反此作?！痹釉唬骸胺蛐?，置之而塞乎天地，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無朝夕,，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn),，推而放諸北海而準(zhǔn)?！对姟吩疲骸鹤晕髯詵|,，自南自北，無思不服,?！淮酥^也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r伐焉,，禽獸以時殺焉,。夫子曰：『斷一樹,，殺一獸，不以其時,，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞,，大孝不匱。思慈愛忘勞,，可謂用力矣,。尊仁安義，可謂用勞矣,。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛之,，嘉而弗忘,；父母惡之,，懼而無怨；父母有過,，諫而不逆,；父母既沒，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終,。”樂正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出,，猶有憂色。門弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出,，猶有憂色，何也,？”樂正子春曰：“善如爾之問也,！善如爾之問也！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生,，地之所養(yǎng)，無人為大,?！桓改溉尤鴼w之,，可謂孝矣,。不虧其體，不辱其身,，可謂全矣,。故君子頃步而弗敢忘孝也。今予忘孝之道,，予是以有憂色也,。壹舉足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母,，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身,，不羞其親，可謂孝矣,?！?/p>

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　　謝幼輿曰：“友人王眉子清通簡暢，嵇延祖弘雅劭長,，董仲道卓犖有致度,。”

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　　王平子與人書,，稱其兒：“風(fēng)氣日上,，足散人懷?！?/p>

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