　　祭不欲數(shù)，數(shù)則煩,，煩則不敬,。祭不欲疏，疏則怠,，怠則忘。是故君子合諸天道：春禘秋嘗,。霜露既降,，君子履之，必有凄愴之心,，非其寒之謂也,。春，雨露既濡,，君子履之,，必有怵惕之心，如將見之,。樂以迎來,，哀以送往，故禘有樂而嘗無樂,。致齊于內(nèi),，散齊于外。齊之日：思其居處，思其笑語,，思其志意,，思其所樂，思其所嗜,。齊三日,，乃見其所為齊者。祭之日：入室,，僾然必有見乎其位,，周還出戶，肅然必有聞乎其容聲,，出戶而聽,，愾然必有聞乎其嘆息之聲。是故,，先王之孝也,，色不忘乎目，聲不絕乎耳,，心志嗜欲不忘乎心,。致愛則存，致愨則著,。著存不忘乎心,，夫安得不敬乎？君子生則敬養(yǎng),，死則敬享,，思終身弗辱也。君子有終身之喪,，忌日之謂也,。忌日不用，非不祥也,。言夫日,，志有所至，而不敢盡其私也,。唯圣人為能饗帝,，孝子為能饗親。饗者,，鄉(xiāng)也,。鄉(xiāng)之，然后能饗焉,。是故孝子臨尸而不怍,。君牽牲，夫人奠盎。君獻尸,，夫人薦豆,。卿大夫相君，命婦相夫人,。齊齊乎其敬也,，愉愉乎其忠也，勿勿諸其欲其饗之也,。文王之祭也：事死者如事生,，思死者如不欲生，忌日必哀,，稱諱如見親,。祀之忠也，如見親之所愛,，如欲色然,；其文王與？《詩》云：“明發(fā)不寐,，有懷二人,。”文王之詩也,。祭之明日,，明發(fā)不寐，饗而致之,，又從而思之,。祭之日，樂與哀半,；饗之必樂,，已至必哀。

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端木映冬

　　夫晝居于內(nèi),，問其疾可也,；夜居于外，吊之可也,。是故君子非有大故,，不宿于外；非致齊也,、非疾也,，不晝夜居于內(nèi)。

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房初陽

　　國昭子之母死，問于子張曰：“葬及墓,，男子,、婦人安位？”子張曰：“司徒敬子之喪,，夫子相,，男子西鄉(xiāng)，婦人東鄉(xiāng),?！痹唬骸班妫∥??！痹唬骸拔覇室菜拐础枌Ｖ?，賓為賓焉,，主為主焉--婦人從男子皆西鄉(xiāng)?！?/p>

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首元菱

　　王丞相雲(yún)：“刁玄亮之察察,，戴若思之巖巖，卞望之之峰距,?！?/p>

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　　支道林問孫興公：“君何如許掾？”孫曰：“高情遠致,，弟子蚤已服膺,；壹吟壹詠，許將北面,?！?/p>

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司空從卉

　　天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢,。大夫,、士宗廟之祭，有田則祭,，無田則薦,。庶人春薦韭，夏薦麥,，秋薦黍,，冬薦稻。韭以卵,，麥以魚,，黍以豚,，稻以雁。祭天地之牛,，角繭栗,；宗廟之牛，角握,；賓客之牛,，角尺。諸侯無故不殺牛,，大夫無故不殺羊,，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍,。庶羞不逾牲,，燕衣不逾祭服，寢不逾廟,。

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