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《餓棍天使》
阮宣子論鬼神有無者,,或以人死有鬼,,宣子獨(dú)以為無,曰:“今見鬼者,,雲(yún)箸生時(shí)衣服,,若人死有鬼,衣服復(fù)有鬼邪,?”
是故古者天子之制,,諸侯歲獻(xiàn)貢士于天子,天子試之于射宮,。其容體比于禮,,其節(jié)比于樂,而中多者,,得與于祭,。其容體不比于禮,其節(jié)不比于樂,,而中少者,,不得與于祭。數(shù)與于祭而君有慶,;數(shù)不與于祭而君有讓,。數(shù)有慶而益地;數(shù)有讓而削地,。故曰:射者,,射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志于射,,以習(xí)禮樂,。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡者,未之有也。
社祭土而主陰氣也,。君南鄉(xiāng)于北墉下,,答陰之義也。日用甲,,用日之始也。天子大社必受霜露風(fēng)雨,,以達(dá)天地之氣也,。是故喪國之社屋之,不受天陽也,。薄社北牖,,使陰明也。社所以神地之道也,。地載萬物,,天垂象。取財(cái)于地,,取法于天,,是以尊天而親地也,故教民美報(bào)焉,。家主中溜而國主社,,示本也。唯為社事,,單出里,。唯為社田,國人畢作,。唯社,,丘乘共粢盛,所以報(bào)本反始也,。季春出火,,為焚也。然后簡其車賦,,而歷其卒伍,,而君親誓社,以習(xí)軍旅,。左之右之,,坐之起之,以觀其習(xí)變也,;而流示之禽,,而鹽諸利,以觀其不犯命也。求服其志,,不貪其得,,故以戰(zhàn)則克,以祭則受福,。
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