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首凱鳳
是月也,,命漁師始漁,天子親往,,乃嘗魚,,先薦寢廟。冰方盛,,水澤腹堅,。命取冰,冰以入,。令告民,,出五種。命農(nóng)計耦耕事,,修耒耜,,具田器。命樂師大合吹而罷,。乃命四監(jiān)收秩薪柴,,以共郊廟及百祀之薪燎。
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自天子以至于庶人,,一是皆以修身為本,。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄,,而其所薄者厚,,未之有也,。此謂知本,此謂知之至也,。
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孔子閑居,,子夏侍。子夏曰:“敢問《詩》云:‘凱弟君子,,民之父母’,,何如斯可謂民之父母矣?”孔子曰:“夫民之父母乎,,必達于禮樂之原,,以致五至,而行三無,,以橫于天下,。四方有敗,必先知之,。此之謂民之父母矣,。”
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列國之大夫,,入天子之國曰某士,;自稱曰陪臣某。于外曰子,,于其國曰寡君之老,。使者自稱曰某。天子不言出,,諸侯不生名,。
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子曰:“民以君為心,君以民為體,;心莊則體舒,,心肅則容敬。心好之,,身必安之,;君好之,民必欲之,。心以體全,,亦以體傷;君以民存,,亦以民亡,。《詩》云:‘昔吾有先正,,其言明且清,,國家以寧,都邑以成,,庶民以生,;誰能秉國成,不自為正,,卒勞百姓,。《君雅》曰:‘夏日暑雨,,小民惟曰怨,;資冬祁寒,小民亦惟曰怨,?!?/p>
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子夏問于孔子曰:“居父母之仇如之何?”夫子曰:“寢苫枕干,,不仕,,弗與共天下也;遇諸市朝,,不反兵而斗,。”曰:“請問居昆弟之仇如之何,?”曰:“仕弗與共國,;銜君命而使,雖遇之不斗,?!痹唬骸罢垎柧訌母咐サ苤鹑缰危俊痹唬骸安粸榭?,主人能,,則執(zhí)兵而陪其后?!?/p>
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